Nuestro Tiempo

Hablemos de los problemas de nuestra España. Repasemos desde la pluralidad de pensamiento, cuanto ha supuesto para nosotros recuperar la libertad y formar parte de una Europa que puja por la democracia.

Temas tan interesantes como, qué papel han tenido y tendrán los sindicatos y los partidos; la encrucijada por no decir, sempiterno problema o cuestión como se decía antaño de la redistribución territorial del estado español; el terrorismo o el papel desempeñado por la mujer en nuestra democracia. Son asuntos que también en el siglo XXI preocupan y ocupan a muchos de ustedes.

Participa y da tu visión no sólo histórica sobre el tiempo que nos toca vivir

EL SOCIALISMO RIOJANO
LOS AÑOS
DE LA ROSA (1975-1982)

Álvaro Díez Cárcamo

El socialismo es la condición necesaria para la libertad. Es la afirmación suprema del derecho humano

Jean JAURÉS 

El socialismo necesita de todos aquellos que devuelvan el poder de la clase dominante y rechacen la alienación del hombre

François MITERRAND  

El objetivo del socialismo es el establecimiento de una sociedad universal, fundada en la justicia igualitaria de las naciones y en la paz igual entre los pueblos

Léon BLUM

INTRODUCCIÓN

La Guerra Civil , al igual que sucedió en otros tantos puntos de España, acabó con el socialismo riojano. El mayor número de militantes fueron asesinados en los primeros meses de la sublevación militar. Otros, los pocos, pasaron toda la vida en las cárceles. Y, finalmente, un grupo muy reducido consiguió alcanzar el objetivo de llegar a zona republicana, para, como otros tantos, acabar en el exilio. Como consecuencia de todo esto, podemos decir que el socialismo que surge en la provincia de Logroño, y posteriormente Comunidad Autónoma de La Rioja es un socialismo ex novo , ya que no se encuentra ningún representante de la época anterior.

La dictadura del General Franco legó tantos problemas como años se enseñoreó este país. Pero la ciudadanía española de segundo lustro de la década de los 70 se dispuso a enfrentarlos cargada de ilusión y de esperanza. Esto supuso un dinamismo cívico-político sin precedentes en España durante el medio siglo anterior, para terminar fraguando en una participación democrática desinteresada en la mayoría de los casos.

Como en décadas anteriores desde su organización, el socialismo se puso de nuevo a la cabeza para aportar alternativas a la transición de un régimen dictatorial a otro democrático. Lo que sí queda claro, tras el estudio del socialismo riojano, y tras los acontecimientos de la Guerra Civil , es que los ideales no se olvidaron ni se perdieron, e incluso cuando tuvieron ocasión de manifestarse públicamente, otra vez, así lo hicieron, recibiendo un apoyo mayor de lo esperado. Es a través de estos recuerdos donde se ha ido gestando el éxito del PSR-PSOE durante estos años de historia actual del socialismo.

Al igual que venía sucediendo en toda España desde el final de la Guerra Civil y tras la muerte de Franco, hasta febrero de 1977, todos los partidos políticos históricos fueron ilegales, y por tanto, sus afiliados y simpatizantes debieron vivir en la clandestinidad. Sin embargo, la acción represiva contra ellos se fue suavizando a medida que el tiempo nos iba alejando del 18 de julio de 1936. Esta dureza resultaba hasta mediados de los años setenta casi siempre trágica, mientras, tras el paso de esa fecha, se atenuó de tal forma, salvo algunas excepciones, se dio una cierta permisividad que alentó la lucha anti franquista hacia la liberación sindical y política.

De cualquier modo, la clandestinidad fue efectiva en muchos casos, y además los afiliados y los comprometidos con los partidos políticos ilegalizados y con las centrales sindicales corrían un elevado riesgo. La militancia política y sindical en todo el país fue distinta durante la vida del mentor del régimen, que cuando el propio Franco desapareció.

EL SOCIALISMO RIOJANO TRAS LA MUERTE DE FRANCO

Antes de morir Franco los afiliados al socialismo riojano se han duplicado, hasta alcanzar el número de treinta, pero este número no es sólo un reflejo de lo que ocurre en la capital, ya que se han integrado también al partido un reducido grupo de vecinos de Alfaro. Estos nuevos afiliados proceden, en su mayoría, del núcleo cristiano logroñés y del mundo laboral. Más tarde, se integrarán en la lista de afiliados varios militantes que han sido dados de alta en otras Federaciones del país. Pero, ¿quiénes eran estos militantes pioneros del socialismo actual de la Rioja ? Lo que queda claro es que predominan los hombres sobre las mujeres, que por aquel entonces hacían un número de tres. El grupo, por el contrario, es muy heterogéneo, ya que hay obreros del metal, estudiantes que compaginan sus estudios con el trabajo, un comerciante, un representante, y un granjero. Es decir, en resumen, un grupo de clase media baja.

En agosto de 1975, poco antes de la muerte de Franco, los principales dirigentes del PSOE y de la UGT , Felipe González y Nicolás Redondo, están en Logroño, presentando las nuevas ideas del socialismo renovado, ideas extraídas del Congreso de Suresnes de 1974. Los temas que se trataron fueron, fundamentalmente, los que hacen referencia a la necesidad de oponerse a ala Junta Democrática liderada por el PC, potenciando la Plataforma de Convergencia Democrática; la urgencia de fortalecer el partido en el interior y devaluar el del exterior; y romper con el Sindicato Vertical. En las dos primeras tesis no se dieron excesivas diferencias entre los miembros, pero más debatido fue el aspecto sindical. El argumento y la tesis que defendían los socialistas riojanos era el de no romper con el Sindicato Vertical, pues esto conllevaría a un aislamiento, lo que podría significar la exclusión del sindicalismo renovador, ya que el movimiento sindical en La Rioja era diferente al que se daba en otras comunidades con mayor arraigo y tradición.

En núcleo más amplio del partido había nacido a partir de 1945, y ninguno de los nuevos impulsores del partido, o del sindicato procedía del socialismo histórico, es decir, del socialismo anterior a la muerte de Franco, por lo que se puede afirmar que este socialismo actual nace, pues, de nueva planta.

Las acciones de las fuerzas de la izquierda riojana durante loas primero años de la década de los setenta fueron muy escasas, ya que su principal preocupación era la reorganización del partido. No es hasta 1975, con un Franco ya muy decrépito y con una enfermedad límite, cuando comienzan a hacerse efectivos los contactos entre los diferentes sectores de oposición al régimen franquista en la región.

Desde abril de 1975 el partido viene publicando en su órgano de expresión artículos en los que se llama la atención a diversos partidos de izquierdas por lanzar acusaciones de pactos entre el PSOE y el régimen franquista. Es en El Socialista (EL SOCIALISTA, Suplemento al nº 51. Noviembre 1975) de junio cuando las alusiones que se venían haciendo se vierten en acusación directa, pero esta vez contra el PCE. Estas acusaciones terminan con la organización Plataforma de Convergencia Democrática el 12 de Junio de 1975.

La fuerza de la Plataforma fue en la provincia muy limitada, aunque tampoco le anduviera lejos la de la Junta. Liderada a nivel nacional por la coalición PSOE - UGT y los regionalistas, en la Rioja , se quedaba en la práctica sólo reducida al partido, con muy pocos afiliados, y a una central hermana, la UGT , con las mismas insuficiencias. De todos modos, la división de la oposición se solventó en la primavera del año siguiente, con lo que se aliviaba la penuria de los rupturistas riojanos anti franquistas.

Los afiliados al PSOE en 1976 era unos treinta, pero tras la legalización de los partidos políticos, en febrero de 1977, se alcanza el número de cuarenta y siete afiliados. Este incremento, a pesar de todo, se produce en 1976, antes de la legalización, ya que en el año 1977, la cifra de nuevos afiliados es de dos. Con respecto a la afiliación al sindicato de la UGT , los datos son más desoladores, ya que su número no llegaba a la media docena de nuevos militantes.

En cuanto al partido, la situación era más precaria. A pesar de la consigna dirigida por el partido nacional en su revista El Socialista : "a la calle que ya es hora de pasearnos a cuerpo.", en la Rioja no surtió efecto hasta finales del mes de junio. Es además, en ese mismo mes de junio, cuando se produce la mayor expansión del socialismo riojano, coincidiendo con la presentación pública del PSOE, aunque la ampliación en el seno del partido llegase sólo a cinco nuevas incorporaciones.

Ante esta situación tan delicada en la militancia socialista riojana, los miembros del partido deciden pedir al Comité Provincial que intente consolidar la organización y procure ampliar la base de militantes del partido, actividad ésta para la que el Comité Provincial propone una serie de instrucciones:

Poner al día el tema de las cuotas.
Reunión de las secciones con mayor frecuencia (tres al mes).
Confeccionar un archivo de simpatizantes.
Canalizar y ampliar más la propaganda .

Lo cierto es que incluso los medios de comunicación no son capaces de concretar en número exacto de afiliados del partido, ya que La Gaceta habla de unos 350 afiliados, mientras que Nueva Rioja cifra en 400 los miembros. La realidad es que el número de afiliados era de 38, y hasta finales de 1979 la cifra no alcanzará los 400 afiliados.

Tras la inclusión de 17 nuevos miembros, la heterogeneidad profesional del grupo era una característica, por lo menos después de la muerte de Franco. Esto significa, en un cierto relieve, que se fortalecen las líneas mayoritarias, es decir, los obreros y los titulados superiores, se unen, además, funcionarios y empleados de banca, junto a los ya existentes con anterioridad, como un peluquero, comerciante y un agricultor.

Aumenta también el número de mujeres afiliadas, en esta ocasión cinco, formando un total de ocho. Pero desde la perspectiva territorial todo sigue igual, ya que solamente existen dos núcleos, el de Logroño y el de Alfaro, este último con un nuevo militante.

Pero si hay algo que merece una especial atención, son los cambios generacionales. Se habían afiliado siete personas nacidas con anterioridad a la Guerra Civil , de las cuales algunas vivieron con intensidad los años de la II ª República, y otras tres personas habían nacido después del año cincuenta. Sólo un tercio de los afiliados correspondía en edad con la generación de los que fueron los pioneros del socialismo antes de morir Franco.

La actividad y resonancia del PSOE y de la UGT en la vida pública riojana aumentó de forma considerable después de la muerte de Franco, como ya se ha mencionado, Hay que destacar la participación del socialismo riojano en las campañas que desarrolla Coordinación Democrática a lo largo de 1976. La Plataforma de Convergencia Democrática (PCD) y la Junta Democrática (JD) se unen formando un único organismo: Coordinación Democrática. La PCD es la sucesora de la Conferencia Democrática , a la que se han incorporado la Organización Revolucionaria de los Trabajadores (ORT), el Movimiento Comunista de España (MCE), los carlistas, los democristianos de Ruiz Giménez y los socialistas de Felipe González.

Coordinación Democrática nace con un objetivo preciso: la «ruptura pactada». Es decir, la oferta de un pacto a la Corona , las instituciones básicas del Estado, la oligarquía financiera y Washington para dar una salida al callejón sin salida al que el gobierno de Arias ha conducido la situación. La formación de Coordinación Democrática -conocida popularmente como la Platajunta , por ser producto de la unión de la Plataforma y de la Junta- añadió a las condiciones ya favorables a la liquidación de las instituciones franquistas otra más: ante los sectores económicamente más decisivos del interior y ante las potencias occidentales, aparecía como una oposición estructurada, con presencia de partidos de siglas reconocibles y reconocidas en los foros internacionales (socialistas, socialdemócratas, democristianos, liberales...), agrupados en torno a un programa mínimo, con aspecto de estar en condiciones de dirigir el nacimiento de un régimen democrático.
La oposición se había puesto de acuerdo en definir en qué consistía la llamada "ruptura democrática". A grandes líneas, se trataba de formar un gobierno provisional que proclamara las libertades y derechos democráticos y convocara elecciones a Cortes Constituyentes.

Algunos de esos militantes fueron los que llevaron a cabo la solicitud de amnistía durante los primeros meses de aquel año, como también fueron los protagonistas de la campaña abstencionista del referéndum para la Reforma Política. Todo esto sin tener en cuenta la publicidad extra que supuso para los socialistas el consentimiento de la celebración de sus dos congresos (PSOE y UGT en 1976) en Madrid, aún cuando estos dos grupos no estaban legalizados. Es a partir de esos momentos, a partir de 1976, cuando el socialismo riojano comienza a tener un reconocimiento mayor en la provincia, por encima de cualquier otro partido opositor al régimen.

La fecha del 26 de marzo de 1976 tiene relativa importancia, ya que supone la unión de todos los partidos opositores al régimen en una única unidad, conocida como Coordinación Democrática, o más popularmente, la Platajunta (El Socialista . Manifiesto. Nº 60. Abril, 1976). . Sin embargo, en la provincia riojana, los grupos opositores al régimen ya venían actuando de forma alternativa a la creación de esta cúpula, pero esta fusión permitió y fortaleció, aún más, la acción y las reivindicaciones de los opositores riojanos al régimen.

Esto se comprueba en la petición de amnistía política y sindical, que se convirtió en un clamor general, en la que se implicaron muchos particulares, instituciones diversas, sobre todo los partidos políticos y los sindicatos afines a la dictadura franquista. En Logroño este tema cobró una importancia relativa, además proviniendo de una institución no tan esperada, como el Ayuntamiento de Logroño ( Nueva Rioja . Enero, 1976) .

Esta petición de amnistía fue una de las reivindicaciones con que mayor relevancia sostuvo Coordinación Democrática de la Rioja desde la muerte de Franco, hasta principios de 1976, pero es a mediados de año cuando la oposición decide dar un golpe definitivo a esta propuesta con una manifestación. No es hasta mediados de julio cuando se aprueba la solicitud de la concesión de una amnistía por parte del actual gobierno, lo más amplia posible, con el objetivo de favorecer una mayor concordia y convivencia nacionales en esos momentos. El acuerdo fue adoptado por unanimidad por todos los partidos políticos que han vivido en el exilio durante la dictadura franquista.

A pesar de esto, la manifestación a favor de la amnistía fue rechazada por algunos sectores de la sociedad, pero los socialistas riojanos escriben una carta en la que se dice lo siguiente:

en los motivos para seguir pidiendo la amnistía, pues aunque el rey la conceda en los próximos días, no desaparecerá la posibilidad de los delitos políticos al no existir un sistema democrático. Es necesario que sean readmitidos todos los repesaliados y despedidos del trabajo con unas leyes que desconocían los derechos humanos, y subsiste, igualmente, la razón de pedir el regreso de los exiliados.

También esta amnistía puede ser pedida por los ciudadanos, ejercitando sus propias peticiones.

Condenar la ley de Reunión diciendo que en lugar de ser una ley reguladora del legítimo derecho de los ciudadanos para reunirse y manifestarse pacíficamente, lo que hace es regular el derecho de gracia de los gobernantes para concederla ( La Gaceta del Norte . 23 - 07 - 1976).

A finales de julio de 1976 se cierra casi definitivamente la solicitud de amnistía. Se otorgó una amnistía corta, en la que quedaban sin ella todos los condenados y represaliados laborales. Se tuvo que esperar más de una año, hasta que en octubre de 1977 se aprueba la ley de Amnistía, cuando el proceso de transición ya había comenzado con esperanza.La otra gran campaña en la que toman parte los socialistas riojanos es la desarrollada respecto al referéndum para la Reforma Política. El cambio de régimen ya era una cuestión imparable, y esto suscitó la necesidad de una nueva ley para la Reforma Política , ante la cual el franquismo se asesinó políticamente aprobando dicha ley. El proceso de reforma política española de 1977 es un conjunto de modificaciones de la legislación vigente en España hasta ese momento, las Leyes Fundamentales del Reino , de carácter autoritario, para acabar con la entrada en vigor de una Constitución , que convirtieron al país en una Estado social y democrático de derecho .

La reforma tenía como objetivo reconocer y garantizar el ejercicio de los derechos fundamentales y las libertades públicas (fuertemente restringidos con la legislación vigente a la sazón), legalizar todos los partidos políticos (el único partido legal era la Falange ) y permitir a los trabajadores su sindicación y sus derechos laborales (existía un único sindicato vertical, la Organización Sindical , y el derecho a huelga no estaba reconocido, entre otros muchos). Esta reforma implicaba la aprobación de una Ley Electoral para regular los comicios y la modificación del Código Penal para eliminar los delitos políticos, además de conceder una amnistía a los presos por estos delitos.

La nueva norma determinaba lo siguiente:

Establecía el concepto de soberanía popular como derecho político igual para todos los mayores de 21 años (que era en ese momento la mayoría de edad legal). Procedía a crear un sistema bicameral: Congreso de los Diputados y Senado , con un mandato de cuatro años. Sus miembros serían elegidos por sufragio universal libre, directo y secreto, a excepción de una quinta parte de los senadores que eran designados directamente por el Jefe del Estado . Autorizaba expresamente al Gobierno o al Congreso de los Diputados así elegido a iniciar una reforma constitucional, si bien no indicaba textualmente que las Cortes Generales resultantes fueran a derogar el conjunto de Leyes Fundamentales que, como bloque constitucional, mantenían la estructura del régimen político proveniente de la dictadura. Esto era así con el fin de no provocar la oposición de los partidarios a ultranza del régimen franquista, el llamado búnker.

Sin embargo, entre enero y abril de 1977, se suceden los expedientes de legalización de los distintos partidos políticos, entre los que se destaca la creación de la Unión de Centro Democrático como fuerza de centro-derecha liderada por el entonces Presidente del gobierno, Adolfo Suárez , la legalización del Partido Socialista Obrero Español y del Partido Comunista de España y la creación de Alianza Popular .

Tanto a nivel nacional, como el socialismo riojano, decidieron posicionarse por la abstención activa, siendo las razones de los partidos de izquierdas las siguientes:

El proyecto se ha elaborado sin la participación de los partidos políticos.

Continúa sin darse una amnistía completa para presos políticos y exiliados.

Debe derogarse el decreto sobre terrorismo y debe desaparecer el TOP.

Siguen sin reconocerse las libertades de expresión, asociación, reunión y manifestación.

Participación de la oposición en la consulta popular.

Supresión del aparato organizativo y burocrático del movimiento.

La campaña de la oposición riojana fue intensa y tuvo tanto el favor de una gran parte de la sociedad como la consabida represión. Hubo conferencias y debates permitidos por las autoridades, pero también se prohibieron y reprimieron otras actividades.

La conclusión del Referéndum en La Rioja , es que los resultados fueron favorables al sí.

EL SOCIALISMO RIOJANO TRAS LA LEGALIZACIÓN

El número de afiliados al PSOE riojano rondaba la centena tras la legalización de los partidos políticos. A pesar de tratarse de un grupo reducido tuvo que hacer frente a la primera consulta electoral en esas circunstancias. De todo este conjunto socialista riojano, la mayor parte procedían de Logroño capital, cuyo grupo superaba ya los setenta.

Uno de los principales objetivos que se perseguía en el seno del PS riojano era aumentar esa base social que engordase al partido de nuevos militantes, con el fin de salvar la diferencia entre el número de votos obtenidos y el número de afiliados. Esto se pretendió llevar a cabo a través de cartas personales, difusión del ideario a través de un periódico, Rioja Socialista , presentaciones públicas y mítines electorales.

Es en octubre de ese año de 1977 cuando la agrupación local de Logroño celebra una asamblea cuyo fin era elegir un Comité Local que regulase el funcionamiento de la vida interna del partido. Lo que primero se hizo fue exponer los problemas existentes para llevar a cabo esta organización Acta de la Asamblea Local de Logroño ( 2 - X - 1977):

Desequilibrada proporción entre militancia y sufragios conseguidos en las elecciones, que suponía un déficit de militancia.

Necesidad de adquirir conciencia de Estado olvidándose de tener que pintar las paredes.

Obligatoriedad estatuaria de militar activamente en la UGT.

Urgencia de formación y lectura para alcanzar la ideologización del militante.

Realización urgente de un Congreso de la Federación.

Lo más destacado de este Comité Local fue centrarse en una serie de cuestiones urgentes de resolver:

Formación del militante promocionando la lectura de El Socialista y la convivencia en la sede.

Preparación para luchar solos y con listas cerradas en las próximas elecciones sindicales.

Preparación de las que serían las primeras elecciones municipales democráticas.

Integración de sus afiliados en las Asociaciones de vecinos.

La vida política del afiliado socialista riojano se convirtió desde entonces en militancia, en una militancia esforzada, solidaria, comprometida y desinteresada, en una militancia dura. Fueron años de participación y de entrega total, en lo que se buscaba era cubrir las insuficiencias en aspectos como los conocimientos y las experiencias, la integración y la presencia en la calle, y sobre todo solventar las carencias de afiliados y de organización.

La máxima preocupación del socialismo riojano desde su legalización hasta las elecciones de junio de 1977 fue publicitarse y darse a conocer, con el objetivo de ser votado y de afianzar su organización y militancia. La campaña realizada por los socialistas riojanos en 1977 fue moderna, agresiva y meditada. Se apoyaron en el lema " Socialismo es libertad" , es decir, hacían referencia a aquello que ansiaba el pueblo. Y con los anuncios se mezclaban las entrevistas, los debates y las informaciones Nueva Rioja , 20 mayo de 1977. , de tal modo que el socialismo se convirtió en noticia durante las primeras semanas del mes de mayo.

El apoyo al socialismo procedió del voto del recuerdo, especialmente se comprueba en los pueblos de la línea del Ebro, donde no sólo el socialismo ha conseguido las mayorías, sino que ha alcanzado destacadas diferencias.

Desde las elecciones de 1977 hasta la celebración del Congreso Regional de 1978, el PSOE se centró en asentar la organización y la militancia en cuestiones puntuales relacionadas con la toma de conciencia, por parte de la población, de la adquisición de nuevas oportunidades sociales, políticas, sindicales, económicas, que no se habían disfrutado durante el período franquista.

Pero donde más se empeñaron los militantes riojanos fue en el área sindical. La fuerte inquietud del mundo del trabajo, la desaparición del Sindicato Vertical, la constante información facilitada por la prensa sobre el sindicalismo y la necesidad de elección de nuevos cuadros sindicales, ayudó mucho.

Pero además, la marcha de la democracia originó nuevos frentes político-sociales, en los que los militantes y cuadros del PSOE riojano tuvieron que integrarse y participar. El tema que más debate suscitó fue el de la visión territorial o Estado de las Autonomías. La preocupación central de la Asamblea fue la cuestión de la autonomía de la provincia sobre la que tuvieron que posicionarse cada uno de los diferentes grupos parlamentarios. El PSOE defendió la posibilidad de ir solos autonómicamente, y después, si ello no fuese posible por factores económicos, vinculación al País Vasco-Navarro, sin perder ningún derecho regional, uniéndose en una estructura de carácter federal con derecho a veto, contándose previamente con la decisión tomada por el pueblo riojano.

Para los socialistas riojanos, el año 1979 fue un año de infarto. Dos consultas electorales transcendentales sin espacio para descansar, dos Congresos federales en menos de seis meses, más sus correspondientes Regionales, y la campaña del referéndum Constitucional de noviembre - diciembre de 1978.

Algunos afiliados riojanos opinaron sobre la nueva Constitución mucho antes de ser refrendada. En sí la idea que tenían acerca del texto constitucional es que no era la mejor Constitución, pero que votaría sí. Para los socialistas riojanos la Constitución reflejaba el intento de construir una unidad española, que fuese compatible con el reconocimiento del derecho a la autonomía de las nacionalidades y regiones que la integran. Y todo ello, sobre la base de la solidaridad entre sus pueblos y el respeto a la diversidad social, política, lingüística y cultural. Con la firma de la Constitución , los ciudadanos riojanos iniciaron una carrera para demostrar que la Rioja era ni más ni menos que una entidad regional histórica y que los escépticos centralistas se lo creyeran.

Es cierto que había una gran cantidad de ciudadanos que consideraban sus ansias de justicia social, de reparto de riqueza, de eliminación de barreras sociales, como un elemento indispensable del pensamiento político, y que no se concebía una democracia sólo en términos jurídico-políticos que fuesen indiferentes ante el clamor social para que todos tuvieran acceso a los bienes propios de una sociedad avanzada. Pero la población logroñesa tuvo que percibir y reflexionar responsablemente de cuál era el principal escollo siempre presente en nuestra historia, y se optó por una Constitución, quizá no tan idealista como se podría proponer, pero que aportó las reglas básicas y el contexto moral y legal necesario para poder evolucionar como pueblo civilizado. 

EL PARTIDO DESDE 1979 HASTA 1982

La afiliación al partido pasó por sus peores momentos entre 1979 y 1982. La penuria estuvo fundada en múltiples razones, pero sobre todo por el alejamiento y la pérdida de los simpatizantes y las clientelas que tradicionalmente alimentaron al partido, es decir, el sector obrerista de la UGT.

Los rasgos de los afiliados al socialismo riojano antes de las elecciones de 1982 se pueden dividir en tres grupos:

Un partido envejecido: El 55% de los militantes afiliados entre 1972 - 82, tienen más de 40 años.

Es un partido mayoritariamente de varones. Sólo se han afiliado en todo este tiempo poco más de 59 mujeres. Casi todas están, además, empadronadas en Logroño capital, con lo que la militancia en el resto de poblaciones es masculina.

Es un partido integrado, sobre todo, por trabajadores industriales de sectores muy variados, dependiendo de la especialización de cada una de las poblaciones donde existen Agrupaciones Locales .

La reafirmación ideológica del XXVIII Congreso del PSOE (El Socialista , nº 110. Mayo 1979) , supuso la renuncia de Felipe González, a presentarse a la reelección como primer Secretario de la nueva Comisión Ejecutiva, y por ello, la formación de una Comisión Gestora interina que se ocupó del Partido hasta el 28-29 de septiembre en que se celebró un Congreso extraordinario.

La militancia socialista riojana tuvo aparcado el dilema del marxismo sí o marxismo no. Volvió a replantearse en las semanas precongrensuales de 1979. La postura de los socialistas riojanos era que sus posturas no eran ni moderadas ni revolucionarias. Lo que se buscaba con ellas era conservar la tradición socialista. A la vez, decían los socialistas riojanos, la palabra marxista, ni se menciona (El Socialista , nº 110. Mayo 1979) .

Por otro lado, Juan Luis Herrero del Pozo ( Teólogo riojano, Militó en el PSR entró en el Partido Socialista, entonces en la clandestinidad y con una célula de ocho personas en Logroño. Fue secretario de organización hasta después de las elecciones del 77, a las que se presentó en las listas al Congreso) escribe lo siguiente respecto a la definición marxista o no del partido

No parece oportuno borrar la palabra marxista por dos razones. Primero, porque si la supresión no intenta modificar en nada la naturaleza del partido y la maniobra se realiza de cara a nuevos posibles afiliados o votantes asustadizos, éstos no son lerdos, ni se van a llamar, por ello, a engaño. Lo segundo, porque va a resultar muy difícil convencer a la clase trabajadora de que la eliminación del adjetivo marxista no oculta una maniobra de giro a la derecha del partido y de un claro deslizamiento hacia una socialdemocracia que transforme nuestro socialismo en mero gestor de un capitalismo al que a la postre no se piensa renunciar (El Socialista , nº 110. Mayo 1979).

Pero además de la corta afiliación a la que se hacía referencia, los problemas durante esos años se relacionan también con la negligencia en la cotización, por lo que se hace necesario celebrar reuniones urgentes con el fin de abonar esas cuotas de las agrupaciones. Aun así, había agrupaciones que no hacían efectivo el pago, por lo que se tuvo que recurrir a amnistiar a estas asociaciones deudoras y, más tarde, a descontar las cuotas de cotización de las mismas de las subvenciones presupuestadas para cada una de ellas por la ejecutiva.

La conciencia de crisis de militancia y de organización era algo generalizado. Se hacían eco de ella no sólo los afiliados, que descontentos, abandonaban el partido, o los afiliados más críticos, sino incluso los mismos cargos. Lo que parece claro ante esta situación es que la política tiene curvas y que no es bueno flotar en el mundo irreal en el que se ha vivido.

Pero donde mejor se refleja esta crisis es en el seno de los militantes más críticos. No se trata de que sean bajas o de entregas de carné, sino, lo más grave, del abandono del partido como una plataforma de lucha o de un instrumento. Es el desánimo, el desaliento, el no sentirse útil, el no ser llamado o animado por los cargos dirigentes a realizar cualquier tarea propia de la acción militante manteniendo vivo el ideal socialista.

Pero no sólo estas cuestiones son las causas de este abandono. La influencia de causas externas, de la crisis general del momento, también tiene su efecto. No sólo la crisis económica, a pesar de su gravedad, sino también la de conceptos y esquemas socio-políticos, la de concepciones e ilusiones democráticas. También se pueden señalar como causas el descabezamiento del partido por los resultados electorales al parlamento y a los municipios sin que los vacíos existentes hayan sido sustituidos por otros militantes. 

1982: EL AÑO DEL CAMBIO

La Comisión Ejecutiva fomentó durante los primeros meses de ese año los contactos con las Agrupaciones y los militantes para exhortarles a la apertura y a la comunicación con el exterior, a salir del rincón de su agrupación. Y esto, más las buenas perspectivas electorales que se habían vislumbrado tras el verano, supuso una reactivación de la militancia y una corriente de simpatía, que unida al nuevo slogan propuesto, " Por el cambio" , trajo la eclosión posterior que llevó al socialismo nacional al gobierno y al socialismo riojano a una situación de hegemonía dentro de nuestra autonomía.

El socialismo riojano vivió durante el período de 1979-1982 un tiempo de sobresaltos. Los enfrentamientos entre compañeros, motivados por una corriente ideológica distinta, sea el caso de obreristas y no obreristas, marxistas o no marxistas, pertenecientes al núcleo blando o acomodaticios o lo contrario..., crearon una imagen levantisca, de luchas fraticidas, que perjudicó mucho al seno del PSOE. Estas turbulencias, aireadas o atizadas, por los medios de comunicación, alentaron entre los militantes la psicosis de los sobresaltos.

El momento cumbre de los enfrentamientos entre los sectores del partido y los ugetistas llegó a principios de 1979, y con ello, el primero de los grandes sobresaltos que los socialistas riojanos deberán de soportar en estos años.

Algunos quisieron ver en la crisis que se había desatado la pugna entre el obrerismo radical de la central hermana y el deslizamiento del partido hacia posturas políticas más interclasistas. Lo que sucedió fue que la crisis influyó poderosamente en la caída de la militancia del partido socialista riojano.

Una vez superada esta controversia, los socialistas riojanos comenzaron a festejar la conmemoración del centenario del partido (Alguna conferencia relacionada con el partido, y ofrenda de botellas de Vino, fueron los actos más destacados de la conmemoración del Centenario) . Lo que no se esperaba era el segundo sobresalto del año. Tras la renuncia de Felipe González respecto al tema del marxismo, los socialistas riojanos habían decidido incluir la palabra en la definición ideológica del partido. La consecuencia que se deriva de esta aceptación fue la de ceder algunas parcelas de poder por parte del secretario general del partido socialista riojano.

Otro de los sobresaltos a los que se hubo de hacer frente fue el Golpe de Estado de Tejero el 23-F de 1981. El sobresalto fue general y traumático. Se revivieron en la intimidad imágenes trágicas de tiempos pasados. Se tomaron las precauciones oportunas y los españoles tornaron a los miedos de etapas anteriores históricas que parecían haberse quedado atrás. La agresión a la democracia no había podido ser más brutal y en el momento más inoportuno. El sobresalto se instaló en la conciencia de todos los ciudadanos y dieron respuesta en diferentes momentos pero sobre todo cuando un año después se abrieron las urnas para nuevas elecciones generales. El Golpe de Estado se superó sin tragedias espectaculares, pero cuando aún estaba vivo, la psicosis del miedo produjo entre los socialistas limpias, cambios de domicilios, máximas alertas., como en los tiempos de la clandestinidad. Tanto la UGT como CC OO, como el PSR-PSOE y el PCE hicieron conjuntos un comunicado en el que se ponía de manifiesto lo siguiente:

Condenamos enérgicamente el fallido Golpe de Estado y de secuestro de la democracia, llevado a cabo por elementos fascistas y desestabilizadores.

Apoyamos, sin reservas, a la Constitución , al Rey, a las instituciones, legal y democráticamente, constituidas.

Exigimos la detención, juicios y castigos ejemplares de todos los elementos que, directa o indirectamente, han intervenido en el fallido golpe de Estado.

Llamamos a los trabajadores riojanos a que permanezcan serenos y a la vez vigilantes en la defensa de la democracia (Nueva Rioja . 25 febrero 1981) .

La actividad política riojana cobró durante toda la semana inmediata al golpe un carácter político-social unitario sin precedentes desde la muerte de Franco, sólo empañada por las interpretaciones torcidas de la prensa regional que lo llamaban la ultra izquierda.

De cualquier manera, abortado el golpe, se instaló un sobresalto en los militantes socialistas riojanos durante un largo período de tiempo.

LA AUTONOMÍA DE LA RIOJA

La provincia de Logroño o de La Rioja se convirtió en Comunidad Autónoma a mediados de 1982. El camino hasta conseguirlo había sido largo y sinuoso, sobre todo porque los distintos partidos políticos y organizaciones sociales presentaron propuestas guiadas más por los intereses particularistas que por las necesidades de autogobierno de la región. De todos modos, el objetivo se hizo efectivo, como hoy lo proclama el mapa de las Autonomías del Estado español.

La cuestión de la Autonomía para la provincia de Logroño salió a la calle durante los últimos meses de 1976, con una pregunta: "¿debe nuestra provincia llamarse La Rioja ?" . Con respecto a esta cuestión, el socialismo riojano defendía con rotundidad la descentralización, pero sobre el tema de la autonomía, las ideas no las tenía tan claras. Encontraba demasiados peros para llegar a la Autonomía de La Rioja. Necesitaba fundamentarla, argumentarla seriamente.

Tras las elecciones generales de 1977, la cuestión de la regionalización se convirtió en un tema estrella. La autonomía debía de entenderse como una profundización de la democracia alcanzando mayor capacidad de autogobierno. Los límites territoriales de la nueva Comunidad Autónoma no podían superar los de la entonces provincia de Logroño. Una cuestión necesaria era la necesidad de contar con un parlamento, con representación equilibrada de las distintas comarcas, y con un instituto económico, para saber como distribuir la riqueza entre ellas.

Los parlamentarios electos en La Rioja en las elecciones generales del 77 forman a finales de año un órgano denominado Asamblea de Parlamentarios de La Rioja (Nueva Rioja , 18 octubre 1977) , con una triple finalidad:

Estudiar las posibles alternativas autonómicas para la provincia.

Potenciar el debate sobre las mismas.

Realizar la negociación con el gobierno sobre los aspectos que hayan sido aprobados a través de estudios de consulta popular.

Las primeras decisiones tomadas por esta Asamblea fueron las de apoyar el cambio de nombre de la provincia, denominándose de La Rioja , pedir una audiencia con el Ministro de las Regiones y defender la especificidad de La Rioja como región con personalidad propia.

En una declaración de la Federación Socialista de La Rioja sobre este tema, se añaden algunas propuestas más a las ya existentes, como la creación de un órgano preautonómico formado por los parlamentarios y un representante de cada uno de los partidos parlamentarios, con el fin de elaborar un Estatuto preautonómico.

También los partidos extraparlamentarios quisieron que se les escuchara. La participación otorgada por los anteriores, un único representante en las reuniones de discusión para redactar el "Texto de Estatuto preautonómico", no les pareció suficiente. En su propuesta renunciaban al representante otorgado con tal de que estuvieran todos ellos con voz pero sin voto.

A finales de abril de 1978 se da un primer paso en la marcha hacia la autonomía de La Rioja. El texto del proyecto sobre el régimen preautonómico para La Rioja fue aprobado por los parlamentarios riojanos. En él se define la territorialidad, la capitalidad, los órganos de gobierno y la temporalidad de la preautonomía de La Rioja. Se consigue también introducir ante el Gobierno el tema, lo que permite comenzar unas negociaciones con la administración, para que se reconozca a La Rioja como región con identidad propia y defender el derecho a ser considerado como región diferente y peculiar (Nueva Rioja . 9 de Mayo, 1978) .

En pleno verano de 1978 se pueden contabilizar distintos organismos ocupados de canalizar la autonomía de La Rioja. Por un lado, los grupos de izquierdas, aunque el soporte de información y dinamicidad de la misma esté en manos del PSOE; por otro, continúa, con escasa actividad y frecuentes enfrentamientos internos (Referencia a los enfrentamientos continuos entre el PSOE y la UCD).

Por ejemplo, el PSOE no se sumó a la recogida de firmas promovida por la Coordinadora , porque consideraba que con ellas " se pedía algo a alguien" , que éste no podía dar. Los socialistas consideraban que el derecho de autonomía correspondía a los representantes del pueblo una vez elegidos democráticamente los Ayuntamientos y la Diputación. Lo pensaban así para fortalecer las instituciones democráticas en el proceso de negociación con la administración central, ya que el Gobierno debería posicionarse, no sobre solicitudes de grupos, sino sobre peticiones de entidades democráticas.

Con todo ello, tanto el PSOE como el resto de partidos políticos, asumieron una serie de mínimos:

La Rioja es una región con identidad propia.

La Asamblea de Parlamentarios representa al órgano autonómico que se constituya.

Los parlamentarios deben reglamentar el funcionamiento interno de dicho órgano.

El órgano debe ser la máxima representación riojana, debe tener capacidad para realizar estudios y medios económicos para funcionar.

Debe denominarse "Consejo General de La Rioja " .

El órgano debe constar de un Pleno y una Comisión Permanente .

LA DEMOCRATIZACIÓN PROCESO AUTONÓMICO

La experiencia de la celebración del primer Día de La Rioja , en octubre de 1978, en Nájera, fue de grandes consecuencias. Afectó a todos, tanto a las organizaciones sociales y a los partidos políticos, como al gobierno central. Cada uno interpretó los hechos como le convino. El PSOE culpó a los partidos minoritarios y se decidió excluirles del proceso por manipuladores y, acordando que la negociación de la Autonomía debía ser un proceso exclusivo de la Asamblea de Parlamentarios constituida en Consejo General de La Rioja. Lo que sí parece exacto decir es que en esos momentos las cosas no estaban claras. Este era un tema que no todos los riojanos querían hacer suyo. Por su lado, los partidos extraparlamentarios, se posicionaron en contra de todos, acusando a unos de posibilistas, a otros de aprovechados, a los demás de acomodaticios, por lo que eligieron su propia vía.

El PSOE, en este contexto, se posicionaba en su tesis de que La Rioja tiene derecho a ser Autonomía uniprovincial, pero apoyada en comprobaciones; si ésta no es posible, debe unirse al País Vasco-Navarro, aunque negándose a ello, si las acciones violentas o desprecio supusieran inferioridad; y todo ello tutelado por la acción de el Consejo Parlamentario regional de La Rioja , al que ofrecía su colaboración y apoyo. Y estas ideas se reiteran durante los periodos electorales generales y municipales del primer semestre de 1979 recalcando en su propaganda el compromiso autonómico.

El socialismo riojano se definió con rotundidad sobre la cuestión en la reunión del Comité Regional de septiembre de 1979, donde daba ya por cerrada la etapa anterior de titubeos y matizaciones y concluía que con los datos que poseían y en función de las circunstancias políticas existentes, la aventura en la que pretendían aventurarse, no era una aventura disparatada. El PSOE decide, desde estos momentos, iniciar el proceso autonómico de La Rioja , por el artículo 143 comprometiéndose a trabajar por la Autonomía uniprovincial desde los ayuntamientos y la Diputación.

Aprobada democráticamente la Autonomía de La Rioja por la vía del artículo 143 de la Constitución , era necesario continuar con los pasos inmediatos. En primer lugar se necesitaba definir quiénes formarían la Asamblea que aprobara el anteproyecto estatuario. En segundo, redactar un reglamento de la misma. En tercero, seleccionar a quiénes se ocuparían de redactarlo para someterlo a debate. Y finalmente, aprobar y publicar el proyecto definitivo para darle entrada en las Cortes.

En la primera quincena de marzo de 1980 se realizaron diversas reuniones entre representantes de los partidos riojanos mayoritarios (UCD, PSOE y CD) para acordar los mínimos a seguir en la redacción de anteproyecto del Estatuto. Este grupo vino a denominarse de la "Ponencia política", consensuó la formación de la Asamblea , y la redacción del Reglamento de la misma. El "proyecto de la Ponencia Política " pasó, el 24 de julio de 1980, a la fase de información pública y de presentación de enmiendas y sugerencias, que pudieron realizarse por todos los partidos políticos de la región, sin excepciones. La falta de consenso en cuanto a cómo realizarse la consulta electoral para elegir a los Diputados autonómicos ralentizó el proceso, e incluso la UCD llegó a insinuar que podría seguir sola con el proyecto. El PSOE respondió que tal situación le parecía una hilaridad, mientras que AP dijo que sería una cacicada.

Por fin, a finales de abril de 1981 se cumplía el trámite final antes de trasladar el Estatuto a las Cortes: la sesión en pleno de la Asamblea de los Treinta y dos para deliberar y aprobar el Texto definitivo del borrador elaborado. Pero ante todos, surgió la sorpresa: los 4 Diputados provinciales de AP votaban en contra del Estatuto, aunque era aprobado, porque entre el PSOE y la UCD había recibido 22 votos.

El 8 de mayo de 1981 en la Sala Capitular del Monasterio de San Millán de la Cogolla , se reúnen en pleno los miembros de la Asamblea de los Treinta y dos para celebrar la última sesión del proceso autonómico de La Rioja y firmar el Estatuto que presentarían a las Cortes. El representante de AP decía que su voto negativo se justificaba en que este Estatuto gravaría excesivamente el bolsillo de los riojanos. Por otro lado, el PSOE concluía que la Autonomía no es el final de nada, sino el comienzo de todo. Y en último lugar, el representante de UCD establecía que el Estatuto era la primera piedra para poder seguir adelante.

LAS ELECCIONES DE OCTUBRE DE 1982

La dirección y militancia socialista se ocupó de la preparación de las terceras elecciones generales totalmente desde septiembre hasta octubre de 1982.

Las listas presentadas para estas elecciones recogen lo más destacado del socialismo riojano de esos momentos, no sólo en cuanto a la experiencia política anterior, sino también en cuanto a preparación técnica y dedicación militante. Por ello, el diseño de la campaña fue moderno, agresivo, intenso e ilusionante. El lema central de la campaña, "Por el cambio" , caló profundamente en la ciudadanía.

La modernidad de la campaña se reflejó desde el primer día en los medios de comunicación social. En la escala publicitaria se conjugaron los aportes del socialismo a nivel nacional, con los mismos a nivel regional. Entre unos mensajes de contenido nacional, se incluyeron lemas regionales en la sección de prensa pagada y titulada " La Rioja , por el cambio" , o "Día a Día" . En ella se informaba de la actividad de la campaña, se resumían las reformas que en cada uno de los sectores iba a introducir el PSOE si ganaba y todo esto se acompañaba con fotografías de los candidatos riojanos al Congreso y al Senado y de los aspectos más sobresalientes realizados en los actos públicos celebrados en La Rioja.

No se dejó ningún tema por desarrollar: el mundo agrícola, el apoyo a la pequeña o mediana empresa, la tercera edad, la administración, la educación y la enseñanza, el trabajo, la cultura, el deporte.., todos los temas expuestos con agresividad, declarando las deficiencias existentes y entablando la polémica cuando hiciera falta, muy especialmente con los empresarios.

La campaña electoral desarrollada por el PSOE riojano en octubre de 1982 fue la más intensa en calidad y cantidad de todas las celebradas en la Comunidad Autónoma desde que se iniciara el tránsito hacia la democracia.

El análisis de los resultados electorales descubre tres tipos de comportamiento: hay un primer grupo de 38 municipios que suponen más de 18.000 votos, en los que el socialismo obtiene la mayoría absoluta. Un segundo grupo de 89 pueblos, que suponen más de 7.000 votos, y un tercer grupo de 45 municipios, con un total de 42.000 votos.

El PSOE recibe la mayoría absoluta en sus feudos tradicionales ,(Alfaro, Briones, Camprovín, Ezcaray, Cenicero, Haro, Murillo, Navarrete, Rincón de Soto, San Asensio por citar los más importantes) es decir, en las poblaciones vitivinícolas y hortícolas de la ribera del Ebro, a las que ahora se suman algunas cabeceras comarcales industriales como Arnedo y varios pueblos de la depauperada sierra y del somontano riojalteño de escaso censo. En otra veintena de poblaciones (Alberite, Calahorra, Cervera del río Alhama, Logroño, Nájera, Nalda, Villamediana, por citar otros) , el PSOE es el partido más votado, aunque la suma de los votos de los dos partidos de derechas, UCD y AP, le superen.

En conclusión, el PSOE recoge en las elecciones de 1982 los votos de los sectores riojanos más dinámicos y progresistas, con independencia de la actividad laboral, especialmente de los sectores más jóvenes, mientras que la derecha se alimentó de los votos influidos por el caciquismo, por los nostálgicos del pasado, por las cartas de los Colegios privados, asociaciones de Padres de Familias, organizaciones empresariales y agrícolas e instituciones religiosas, es decir, aquellas a las que el lema del cambio les afectaba más directamente.

El acceso del PSOE al gobierno nacional después del triunfo electoral significará en España un cambio histórico, que tendrá consecuencias en La Rioja

LA MILITANCIA Y ORGANIZACIÓN DURANTE 1982

El triunfo electoral del socialismo español a nivel nacional, compartido en dimensión similar en la Comunidad Autónoma de La Rioja , configuró un período histórico cargado de ilusiones y expectativas como pocas veces se había dado en épocas pasadas. Y las consecuencias se comprobaron inmediatamente tanto en la propia organización socialista como en los simpatizantes.

La afiliación a la Federación Socialista de La Rioja había seguido un buen ritmo en los meses posteriores a las elecciones, con una diferencia entre 1982-83 de más de 60 nuevos afiliados. Pero sobre todo, las ilusiones y las expectativas enraizaron por primera vez desde los inicios de la Transición política en muchas personas y colectivos ajenos, aunque siempre simpatizantes, a la organización socialista. Se confirmó todo esto con la prestación del concurso y apoyo de la integración en grupos de trabajo, que tanta importancia tuvieron, primero en los resultados electorales de las municipales y autonómicas de mayo de 1983 y posteriormente en el desarrollo socialista de mediados de los ochenta.

Los directivos del partido en La Rioja asumieron estas perspectivas e inquietudes, y entre las elecciones del cambio y finales de 1982, se centraron prioritariamente en cuatro cuestiones:

en la consolidación de los lazos con la central sindical hermana.

en la búsqueda de mayor operatividad organizativa, tanto a nivel de infraestructuras de locales - sedes, como de administración y formación.

en la revitalización de los grupos de trabajo monosectoriales con vistas al estudio y configuración de un programa electoral.

en los intereses para alcanzar la consolidación de la Fundación Pablo Iglesias en La Rioja.

Y la situación política de la Comunidad fue muy favorable para el socialismo. La derecha riojana, también por primera vez desde la transición, se encontraba desorientada y dividida. Los enfrentamientos y las escisiones venían de antes, y se habían puesto en evidencia desde el primer momento de la entrada en vigor del Estatuto de Autonomía, cuando tuvieron que elegirse los cargos de la Comunidad.

El PSOE entonces, tuvo que desarrollar durante algunos meses una política de escaso acoso a la Presidencia en aras de la estabilidad política de la región, al no verse claras las salidas a esa situación. Se tomaron ciertas medidas, entre ellas, la negociación con las demás fuerzas políticas, exigiendo dos Presidencias para el PSOE, así como la solicitud de las carteras más importantes o el mayor número de las mismas. Finalmente se aprobó por unanimidad que el Presidente del Gobierno se sometiera a los criterios políticos de la Comisión Ejecutiva.

El PSR - PSOE iniciaba, a partir de las elecciones de 1982 - 83, un periodo marcado por las numerosas novedades y optimistas expectativas. Descartando la gran novedad de que el PSOE se había convertido a nivel nacional en el Partido del Gobierno y hacía a sus militantes abandonar la cultura de la oposición, quedaban aquellas expectativas regionales más inmediatas, como la de la posibilidad de alcanzar el gobierno de la Comunidad Autónoma en pocas semanas, o aquellas otras, que aunque más lejanas, tampoco lo eran tanto, como la de triunfar en las próximas elecciones municipales y autonómicas a celebrarse en fechas venideras.

Logroño, enero 2006

LO BELLO Y LO SUBLIME EN LA PUBLICIDAD GRÁFICA ACTUAL

Olaya Fernández Guerrero

I Seminario del Grupo de Investigación Historia de Nuestro Tiempo

1.-  Introducción.

Si nos referimos a la historia de nuestro tiempo, y en concreto al modo en que esa historia se ha ido construyendo y reconstruyendo a lo largo de las últimas décadas, no podemos obviar el papel que los medios de comunicación tienen en las sociedades contemporáneas. En el caso de los textos periodísticos, o de los programas de radio y televisión, esta función narrativa y/o constitutiva de la realidad está bastante clara, pero no sucede lo mismo con la información no verbal, no verbalizada, que tiene un creciente protagonismo en las sociedades globalizadas. Me estoy refiriendo al lenguaje de la imagen, protagonista absoluto de la era audiovisual a la que estamos asistiendo en este comienzo del siglo XXI.

Las imágenes forman parte de nuestra vida cotidiana (anuncios en prensa, televisión, Internet, cine, vallas publicitarias, carteles, pósters), y por ello esas imágenes se convierten en portadoras de significados: nos muestran lo que sucede en otros lugares, crean estereotipos o los destruyen, informan, promocionan un objeto de consumo, etcétera. Las funciones son múltiples.

Pero lo más importante es que esa articulación de significados a través de la imagen, esa creación o recreación semiótica, no parte de cero, sino que arraiga en la tradición filosófica más clásica, como me propongo demostrar hoy aquí. La actual cultura de la imagen hunde sus raíces en la Modernidad.

Mi tesis es que el actual lenguaje de la imagen tiene en la filosofía estética uno de sus fundamentos más sólidos. Para demostrarlo, me centraré en las categorías estéticas de lo bello y lo sublime, y las acompañaré de una proyección de imágenes de publicidad gráfica, recogidas entre 2003 y 2004. En esas imágenes se aprecia con claridad -al menos a mí me lo parece- esa conexión entre las nociones estéticas y la composición visual.

Partes de la exposición:

a)  Contextualización de los términos. Lo bello y lo sublime a lo largo de la historia, hasta su formulación más avanzada, en la estética alemana e inglesa de los siglos XVII-XVIII. Estas nociones se acompañarán de ejemplos de cuadros.

b)  Textos de Kant y Burke, sobre lo bello y lo sublime, acompañados de proyección simultánea de imágenes actuales publicadas en prensa.

2.-  Las nociones filosóficas de lo bello y lo sublime.

La Belleza.

En nuestro tiempo, la belleza se asocia fundamentalmente con lo sensible. Así, calificamos algo como bello guiándonos por sus rasgos externos, que podemos percibir mediante los sentidos. Sin embargo, esta asociación entre belleza y sensibilidad es bastante reciente; de hecho, la hemos heredado de la filosofía estética del XVIII, formulada por Kant y por otros autores alemanes, como Baumgarten, Novalis o Schlegel, entre otros.

La primera reflexión sobre qué es la belleza de que tenemos noticia proviene del mundo clásico, en concreto de los griegos, que plantearon que la belleza sensible era el primer peldaño en la escalera de ascenso a la belleza suprema. Según dejó escrito Platón, esa belleza suprema no pertenece a este mundo físico, sino al mundo de las ideas, y está al mismo nivel que las ideas de verdad y bien. Para este autor, la belleza máxima no se percibe a través de los sentidos, sino que se aprehende por la mente. Es, por tanto, una belleza inteligible.

En Grecia, la belleza se asocia a la medida y al orden (kosmos). Éste es, por ejemplo, el planteamiento de los pitagóricos.

En la tradición clásica, lo sensible y lo inteligible están indisolublemente asociados. Es en la Modernidad , a partir del siglo XVII, cuando el tándem belleza-verdad comienza a desvanecerse. En esa época, la belleza pasa a ser una cualidad interpretada como algo puramente sensible, lo bello es lo que se aparece como tal, y deja de estar relacionado con la verdad objetiva. En este contexto es también donde cobra fuerza un nuevo modelo estético basado en el concepto de lo sublime, del que hablaremos a continuación.

Lo Sublime.

En el siglo I d. C. aparece una obra atribuida erróneamente a Longino, que se titula De lo sublime . En ese texto aparece por primera vez este concepto, referido al arte y al proceso de creatividad. Según el pseudo-Longino, sublime es toda manifestación artística que sea capaz de expresar nobles y grandes pasiones. Para que ese efecto sublime se produzca, tanto el creador como el receptor de la obra de arte han de implicarse sentimentalmente en ésta.

De lo sublime es traducida, en el siglo XVII, al inglés y al francés, y el concepto de lo sublime es retomado con mucho énfasis a mediados del XVIII en el ámbito de la reflexión estética. En esa interpretación moderna del término, lo sublime se asocia a una experiencia que ya no va a estar principalmente vinculada al arte -como sí sucedía en la obra del pseudo-Longino-, sino que se relaciona con la naturaleza. En concreto, es la contemplación de lo informe, lo doloroso y lo terrible lo que provoca en el ser humano el sentimiento de lo sublime.

La belleza sublime ya no se manifiesta como un reflejo de la belleza cósmica, del mundo ordenado y geométrico que constituía el ideal griego, sino que lo sublime se manifiesta como una continua superación de los límites, como un movimiento hacia lo inconmensurable.

Remo Bodei, profesor de estética en Italia y autor de La forma de lo bello , plantea que el sentimiento barroco de crisis de los ideales renacentistas está muy relacionado con esta noción de lo sublime que se fragua en esa época. Si el ser humano ya no es el centro del cosmos, y los avances físicos y astronómicos dan cuenta de la amplitud del universo, entonces el sentido de la existencia humana no habrá de buscarse en el mundo que nos rodea, ya que éste es casi ilimitado, sino que la elaboración de sentido se basará en un nuevo orden que tome como punto de partida el punto de vista humano.

La obra moderna que más ha contribuido a difundir el tema de lo sublime es la Indagación filosófica sobre el origen de nuestras ideas acerca de lo bello y lo sublime , del británico Edmund Burke, publicada a mediados del siglo XVIII (en 1756). Este autor rompe con el patrón clásico de la belleza como armonía y proporción, y la asocia a la variedad, pequeñez, cambio gradual, delicadeza o elegancia. Lo sublime, contrapuesto a lo bello, tiene relación con la amplitud de dimensiones, la tosquedad, solidez o tenebrosidad. El sentimiento de lo sublime se desencadena ante escenas de terror, privación o amenaza física.

Tanto lo bello como lo sublime son experiencias estéticas que sólo se producen cuando hay un cierto distanciamiento con respecto al objeto que las produce; me explico: lo bello no es lo que desata nuestras pasiones, lo que nos impele a poseer aquello que consideramos bello, sino que es un sentimiento desinteresado, que empieza y termina en el puro goce estético. Lo mismo sucede con lo sublime: para que algo horrible nos parezca sublime, aquello que provoca miedo ha de estar alejado de nosotros. El horror vinculado a lo sublime es un horror distante, que sentimos como algo ajeno, que no puede poseernos ni hacernos daño. Si estuviésemos envueltos en una situación de horror: peligro, amenaza, privación, experimentaríamos sólo el miedo, no lo sublime. En definitiva, lo sublime lo es sólo cuando le pasa a otro.

Este planteamiento explica muy bien, por ejemplo, el morbo que siente mucha gente ante la contemplación de las desgracias ajenas: lo terrible nos atrae, queremos observarlo de cerca, pero sólo con tal de que no nos salpique.

Otro autor que reflexiona a fondo sobre lo bello y lo sublime es Kant, que en su Crítica del Juicio y en sus Observaciones sobre el sentimiento de lo bello y lo sublime expone con precisión las diferencias y afinidades entre lo bello y lo sublime. Esas características las iremos desgranando posteriormente, cuando pasemos a analizar las imágenes, pero quedémonos ahora con esta idea:

Lo bello implica la búsqueda de un placer inmediato, sensible: es el placer que experimentamos cuando contemplamos algo que nos parece bello.

Lo sublime, sin embargo, es un placer negativo, que experimentamos ante aquello que nos atrae y nos repele a la vez.

Lo sublime es superior a lo bello porque golpea la imaginación, eleva al espíritu más allá de sí mismo. Esto es así porque, ante lo ilimitado, nuestra razón postula un infinito que nuestros sentidos no pueden captar, que nuestra imaginación no abarca. Lo sublime fuerza nuestras capacidades y nos hace ir más allá de nosotros mismos.

3.-  Imágenes actuales y textos de Kant y Burke.

a) Lo bello en la publicidad gráfica actual.

En la publicidad gráfica actual, la categoría de lo bello se utiliza masivamente para construir estereotipos de género. Lo bello se asocia usualmente a lo femenino, como veremos en las siguientes imágenes.

1ª imagen: Cimarrón.

En esta imagen publicitaria vemos a una joven muchacha (y la juventud es uno de los rasgos comúnmente asociados a la belleza, como nos dice Kant) vestida de blanco, que es un color bello, según Burke, y junto a unas flores, que también tienen la cualidad de ser bellas. Veamos cómo describe el autor británico las cualidades de lo bello, para comprobar que éstas concuerdan exactamente con la imagen que tenemos aquí:

Los objetos pequeños son bellos. Los objetos bellos también suelen tener la propiedad de la tersura: árboles, flores, cutis femenino... Además de ser tersos, no angulosos, los cuerpos bellos no continúan sus partes largo tiempo en la misma línea recta, sino que mudan de dirección a cada momento, pero de modo gradual.

2ª imagen: Estée Lauder.

Esta imagen es un claro ejemplo de cómo la belleza tiene que ver con el cambio gradual, suave. La joven está apoyada sobre un objeto de forma redondeada cuya curvatura discurre en paralelo a las curvas femeninas. El texto de este anuncio dice, además, que la marca de cosméticos publicitada es "La belleza por definición". Lo es, de hecho, al menos si tomamos la definición de belleza elaborada por Burke, con la que esta imagen concuerda perfectamente.

Dice nuestro autor que la robustez y la fuerza son perjudiciales a la belleza; a ésta le es esencial la apariencia de delicadeza y fragilidad. Esa imagen de fragilidad está muy bien construida en estas dos fotografías publicitarias que estamos viendo.

La fisonomía es muy importante en la belleza de nuestra especie. Para que un ser humano sea bello, su rostro ha de indicar cualidades amables, que se correspondan con la suavidad y delicadeza de la forma exterior. Aquí vemos esta identificación entre belleza y bondad propia de los planteamientos estéticos clásicos.

Burke indica, asimismo, que los colores de los cuerpos bellos han de ser limpios y claros, y no demasiado intensos. En las cosas bellas, los colores están mezclados con gradaciones. Este tipo de colorido es el que predomina en esta imagen, cuya gama cromática oscila entre el blanco y el azul.

3ª imagen: Lacoste.

El mismo tipo de colorido es el que predomina en esta otra imagen. Vemos a una mujer joven, de apariencia frágil, y vestida en tonos claros. Burke explica que la gracia está muy vinculada a la belleza. La gracia, según este autor, tiene que ver con la postura y el movimiento, que han de ser desenvueltos, sin dificultad de ningún tipo (como el de la muchacha de la fotografía, que camina con desparpajo sobre una mesa cubierta de vajilla y cristalería) También está relacionada con lo bello la elegancia, definida por Burke como la propiedad de un cuerpo por el que éste tiene partes lisas y pulidas, sin oprimirse unas a otras, sin aspereza ni confusión, y que producen una figura regular.

4ª imagen: Lencería

Pasamos ahora a revisar otro modelo de belleza presente en la publicidad gráfica, más asociado al erotismo femenino. En este registro, la mujer bella se constituye como objeto del deseo masculino. En opinión de Kant, la expresión moral del cuerpo puede tender a lo bello o a lo sublime. La mujer cuyos atractivos hacen predominar lo sublime (como es el caso de las dos jóvenes que aparecen en estas imágenes) es calificada de "bella", mientras que aquella mujer en la que predominan los rasgos de lo bello recibe el calificativo de "agradable".

También dice Kant, en sus Observaciones sobre el sentimiento de lo bello y lo sublime , que hay consenso entre todos los hombres sobre lo que es considerado una "figura bonita". Siguiendo la argumentación de Kant, todos los varones estarán de acuerdo en que la figura de esta chica merecería ese calificativo.

5ª imagen: chico con sandalias.

En la siguiente imagen, que publicita una marca de zapatos, vemos a una figura masculina asociada con los rasgos de lo bello que ya hemos ido señalando: colores cálidos, todos de la misma gama (en este caso, los colores van del amarillo al marrón oscuro), postura relajada, expresión apacible del rostro, atmósfera tranquila, sin estridencias. En general, esta imagen publicitaria transmite un sentimiento de suavidad, de comodidad, que se asocia al producto anunciado: unos zapatos, ¿qué mejor cualidad pueden tener que la de ser flexibles y cómodos?

6ª imagen: Burberry's.

Lo bello, dice Kant, produce una sensación agradable, alegre y sonriente. La vista de lo bello, según Burke, causa eficazmente un grado de amor en nosotros. Todas estas sensaciones las experimentamos ante esta imagen, en la que vemos a una joven pareja rodeada de animales, en un jardín, y todo ello enmarcado por unas flores de colores vivos. En este anuncio, los estereotipos masculino y femenino se difuminan, se diluyen, y tenemos así a una mujer, a la derecha, con el pelo muy corto y vestida con un traje pantalón, y a su lado a un joven de rostro afeminado y vestido con prendas muy similares a las que lleva su compañera. Kant desaprobaría esta imagen, ya que este autor señala que "la vanidad y las modas pueden dar una falsa dirección a los instintos naturales y convertir a muchos hombres en señoritos empalagosos y a muchas mujeres en pedantes o amazonas". Pero, dice Kant, hay esperanza de que esto se arregle, pues la naturaleza procura siempre restablecer sus disposiciones.

7ª imagen: Pepe Jeans

Los estereotipos masculino y femenino están mucho más definidos en las dos imágenes que anlizaremos a continuación. En la primera de ellas vemos a un chico con expresión dura, seria, que sujeta entre sus brazos a una mujer en actitud sumisa. Esta fotografía publicitaria refleja los ideales de Kant acerca de cómo debe ser la relación entre los dos sexos: la ley dice que el varón debe mandar y la mujer obedecer, pues la base de esta dominación está en la superioridad natural del varón sobre la mujer en la capacidad para llevar a cabo el interés común, y en el derecho a mandar del varón, fundado en esa superioridad. (Kant, Introducción a la doctrina del Derecho, en la Metafísica de las costumbres ).

9ª imagen: Gauthier

Esta imagen también refleja con fidelidad los estereotipos masculino y femenino más clásicos, pero sus contenidos son mucho más explícitos. Aparece una joven de aspecto frágil, en tonos claros y suaves, y detrás de ella un hombre al que sólo le vemos las manos (que, por cierto, se agarran con fuerza al pecho de la mujer) y la cabeza, junto al cuello de la chica. Esta imagen tiene reminiscencias de una obra tipícamente romántica: el Drácula , de Bram Stoker. Inevitablemente se nos viene a la cabeza la imagen del vampiro, que se aproxima al cuello de su víctima femenina para succionar su sangre. Además, el modelo de mujer que aparece en la imagen coincide con el paradigma estético romántico de belleza femenina: palidez, aire enfermizo, apariencia débil, sometimiento, actitud de desmayo.

10ª imagen: Benetton

Lo bello se define, en la estética clásica, a partir de una serie de características, pero no sólo mediante éstas. Otro modo de definir lo bello es por oposición, oponiéndolo a lo no bello, a lo monstruoso. Si lo bello es lo que imita a lo natural, lo que toma como referencia el orden y armonía del universo, lo feo será lo anti-natural, lo grotesco y deforme. Esta imagen nos remite a la fascinación medieval por lo monstruoso, por lo feo que, automáticamente, era asociado a lo inmoral, a la maldad. Y es que el tándem belleza-bondad tiene su réplica en el dúo formado por fealdad-maldad.

11ª imagen: Paisaje Marlboro.

Además de asociarse a los estereotipos de masculinidad y feminidad, la noción de belleza se emplea también, en publicidad gráfica, para construir y recrear espacios naturales o artificiales.

Kant argumenta que tomar un interés inmediato en la belleza de la naturaleza es siempre un signo distintivo de un alma buena, y que cuando ese interés es habitual y se une de buen grado a la contemplación de la naturaleza, muestra una disposición de espíritu favorable al sentimiento moral. Así, según el planteamiento kantiano, quien sepa apreciar la belleza de lo natural estará más cerca de la moralidad.

Los encantos de la naturaleza bella pertenecen, o a las modificaciones de la luz, o a las del sonido. Para Kant, son bellos el bosque bajo, la campiña florida, y el día. Todos esos elementos aparecen en estas imágenes. La primera de ellas nos muestra un paisaje de formas redondeadas y colores vivos y brillantes, por el que discurre un río de cauce tranquilo en el que se refleja la vegetación. Se trata de una naturaleza idílica, con reminiscencias del locus amoenus de la poesía lírica clásica (Garcilaso de la Vega ).

12ª imagen: Jardín.

En esta fotografía aparece un pabellón decorado con flores, y situado en medio de un jardín. Representa una naturaleza doméstica y domesticada, dispuesta para la contemplación. Produce una sensación agradable. La imagen crea un espacio luminoso, sin estridencias ni grandes contrastes, de colores vivos, muy a tono con las características de lo bello expuestas en los escritos de Kant y Burke.

13ª imagen: Fahrenheit.

La pasión que produce lo sublime es la del asombro. En este caso, el alma está tan llena de su objeto que no puede dar entrada a otro, ni raciocinar sobre el que le ocupa. Así, el sentimiento de lo sublime suspende temporalmente todo juicio y toda reflexión, en la medida en que el individuo se siente sobrecogido ante el objeto que tiene ante sí.

Esto es lo que le sucede al hombre de la imagen. Se extiende ante él un horizonte amplio, al fondo del cual aparece un objeto (un frasco de perfume) que emula la salida del sol, y que ilumina el desierto de arena en el que el barco del hombre se encuentra varado. Lo sublime, dice Burke, está ligado a lo terrible: el terror es la principal causa de la sublimidad. Por otra parte, lo sublime se vincula a la incertidumbre y lo ilimitado. En esta imagen publicitaria, el sentimiento de lo sublime viene dado por la visión de la pequeñez del hombre, subido a una roca, frente a la enormidad de una naturaleza que le es hostil.

Para que podamos deleitarnos con las adversidades ajenas, y experimentar en ellas lo sublime, es imprescindible que nuestra propia vida esté fuera de peligro. Si estamos inmersos en la adversidad, ésta no nos resultará sublime, sino que la tendremos por odiosa.

Esta imagen recuerda bastante el cuadro de Caspar David Friedrich Caminante en un mar de niebla , de 1818, que aparece a la izquierda.

15ª imagen: Cardhu.

Lo sublime, como ya indicó Kant, es un sentimiento de placer unido al terror. El filósofo alemán ponía como ejemplos de sublimidad la tempestad y la noche.

Esta imagen publicitaria a doble página es típicamente sublime. Como nos dice Burke, la grandeza de dimensiones es una poderosa causa de sublimidad. La extensión puede ser de longitud, altura y profundidad. Por otra parte, lo sublime se suele asociar a la oscuridad, aunque la luz también puede dar lugar al sentimiento de lo sublime. Para ello, expone Burke, la luz ha de estar acompañada de ciertas circunstancias además de la mera facultad de mostrar objetos. Por ejemplo, dice este autor, un tránsito rápido de la luz a la oscuridad, o de la oscuridad a la luz, causa mayor efecto. Dos efectos contrarios contribuyen a lo sublime.

16ª imagen: coche en el desierto

Los rasgos de lo sublime, entendido como lo ilimitado, aparecen también reflejados en esta otra imagen, que nos muestra un desierto inhóspito que se pierde en el horizonte. El cielo está lleno de nubes, y el único signo de civilización es un coche, que aparece en primer término. La idea que transmite esta imagen es la de lo sublime tecnológico: mediante la técnica, en este caso la automovilística, podemos llegar a dominar la naturaleza. Lo natural, ya desde Kant, está intrínsecamente vinculado a lo sublime.

Asegura Kant en su Crítica del juicio que la naturaleza nos ha hecho un favor al esparcir con tanta abundancia belleza y encanto, además de utilidad, y podemos amarla por ello y considerarla con respeto, a causa de su inconmensurabilidad, y sentirnos ennoblecidos nosotros mismos en esa contemplación. Según el planteamiento kantiano, la naturaleza nos conduce más allá del mundo sensible. Para Kant, lo sublime es el sentimiento al que el ser humano llega cuando es capaz de dominar la naturaleza que existe fuera de él, pero también la que existe dentro de él. Tanto Burke como Kant (pero esto está especialmente resaltado en Burke) establecen que lo sublime está indisolublemente ligado al poder y el dominio.

17ª imagen: sofá en las nubes.

Aquí vemos un sofá situado en la cima de una montaña, en medio de una cordillera. Esto nos remite a lo sublime matemático,